随着《长安十二时辰》的热播，大家都对其中的文化表示好奇，比如其中的发饰、妆容、手势、官位等，当然，最重要的就是里面的历史，尤其是看完了最新播出的几集，大家心中应该都有一样的疑问。
在这部剧刚刚播出的时候，看过一个关于导演曹盾的采访。主持人问他：“马伯庸在小说中的描写的事物可是非常的细致，您在对《长安十二时辰》的影视化过程中如何做到忠实还原的？”
听到这里，曹盾微微一笑说到：“我的要求并不是还原大唐，我是努力想要还原大唐的一天。”
看到这里，不得不佩服曹盾导演的处事不惊，即使在《长安十二时辰》在播出后收获了那么多的好评，依旧保持一个平常心。
他这样的回答，不仅是一种谦逊的表现，也是对自我的一种鞭策。大概只有这样的人，才能专注于拍出好作品，不愧于原著，不愧于观众，更不愧于自己。
如果非要把原著中马伯庸的长安和剧中曹盾的长安作比较的话，那么可以说，原著中的长安更像是一座海市蜃楼，让人望而却步，但是曹盾的长安，就显得接地气多了，让人更加想要了解这充满神秘感的长安。
那么下面，回归正题，一起来感受一下曹盾导演对大唐的努力还原的大唐的一天，是有多么的精致。
新播出的第十三集中，让人印象最深刻的，应该就是“阙勒霍多”这个词，《长安十二时辰》中的阙勒霍多到底是什么意思呢？
在原著《长安十二时辰》里，阙勒霍多被形容成一个来自突厥，能够毁灭长安城的怪物。
不过相信已经看完更新完的剧集的朋友们，已经可以看出端倪，其实阙勒霍多指的就是杀伤力极大的特殊石脂，俗称石油。而在第十三集快结束的时候，张小敬和众将士也确实遭到了这种攻击。
而剧中所指的“伟大的阙勒霍多计划”其实就是突厥人想在巨型花灯中放进数量庞大的石油，在上元灯节这一天引爆石油，长安必然会陷入一片火海。
虽然在如今石油这种东西大家已经非常熟悉，但是放在唐朝作为一种可以瞬间杀死几十号人甚至几百号人的武器，确是一个稀罕玩意儿。
再来说剧中精美的头饰和妆容，这可就是道具和化妆老师们的功劳了。不过此前在网上也听到过一些质疑声，那就是千玺弟弟的发簪，为什么是纵向的，是不是插错了。
其实不然。在查资料的时候发现，这种纵向佩戴发簪的方式，被称为子午簪，是道教的特色。在剧中，李必的头上戴有两冠，上清芙蓉冠和玉清莲花冠，这是道教中高阶法师才能佩戴的头冠。
所以说，千玺弟弟的发簪并没有佩戴错，一些质疑的声音，则是有些时候观看者并不了解当时的时代环境，才会产生的误解，要相信《长安十二时辰》的剧组服化道老师可是很专业的哦。
妆容这个东西，很多女生都很感兴趣，看电视剧的时候也喜欢顺便看看剧中演员们到底打扮的有多么“妖艳贱货”。
咳咳咳，口误，是多么美艳动人。大家都晓得在《长安十二时辰》播出后，唐代女子的咬唇妆登上了热搜。实际上，不止唇妆，唐代女子对面妆、眉形、发髻也很讲究。
唐代国力繁盛，女性妆容也较为多样，但是总体感觉会让人有种日本风格，当然，并不是指的现在的日杂风，而是那种日本古典和服风格，可是大家不知道的是其实在那个时代，是日本在学唐朝，而不是唐朝在仿照日本。
而这也是这部剧如此受到观众追捧的原因之一，因为它不仅最大程度的还原的历史，还让大家了解唐风，为唐风正名，大概不久之后，就会掀起一股“唐风热”吧。
再说手势，在观看《长安十二时辰》，不知道大家会不会有一样的疑惑，那就是檀琪的手势到底是什么，为什么不像以往看过的宫廷剧那样，总感觉很别扭。
其实，剧中檀琪的手势被称为“叉手礼”，“以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上”，是一种表示特别恭敬对方的礼节。
而关于叉手礼，历史上其实有很多记载，比如汉末魏晋时的史册。晚唐的壁画中，还有《韩熙载夜宴图》和《女孝经图》两幅画中也皆有描述，可见在还原历史方面，这部剧可谓是下足了功夫。
谈完了最近看剧的疑惑和夸了一波剧组非常好的服化道准备，最后的最后，还是想要再说一下张小敬这个人物。因为通过第14集中，徐宾对张小敬这个人物的点评，又让人对张小敬有了进一步的认识。
“生动鲜活、有人情味 ，从贩夫走卒的心头所好 ，城东城西菜金的高低，甚至到高墙内院隐秘的人情，最关键的是，他真心真意的喜欢这长安城里的人，张小敬做不良帅，见的都是恶人，但他并不先判断其恶，而是查 。”
其实在现实生活中，独独缺少的，就是张小敬这样的人，其实徐宾想要表达的， 张小敬他是一个纯粹的人，即使他经历过很多不好的事情，但是他明白“己所不欲勿施于人”的道理，不胡乱猜测一个人，不胡乱定义一个人，这其实是在生活中每一个人都应该做到的事情。
“一日观尽长安乱，心需纯粹才能断。若得长安一日闲，愿观百姓叹悠然。”纯粹，是这部剧带给大家的第一感受，当然，这其中的一个大功臣便是原著作者马伯庸，因为他就是一个纯粹的人，做着纯粹的事。
而导演曹盾乃至整个剧组的人也将这种精神延续下去，专注于品质，并且告知观众，大概这就是一部剧能如此受到让观众笑的原因吧。
